Вселенская родительская мясопустная суббота

Воскресение Христово

Воскресение Христово

«Верую… в жизнь будущего века» – эти слова «Символа веры» мы молитвенно произносим каждый день, а слова Господа нашего Иисуса Христа: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лук.20,38), – подтверждают действенность молитв живущих за умерших.

Пока человек жив, он способен работать над своей грешной душой, через покаяние и делание добрых дел подготавливая ее к встрече со своим Творцом в Царстве Небесном.

После смерти эта возможность подготовки исчезает, но остается надежда на молитвы живых. О действенности этих молитв свидетельствует множество примеров того, как по молитве праведников облегчалась посмертная участь грешников, вплоть до их полного оправдания.

Если же молитва совершается о человеке, уже помилованном Богом и находящемся в райских обителях, она все равно не останется напрасной, а обратится на благо молящемуся. Ходатайствуя за умерших, живые становятся исполнителями заповеди о любви и, значит, становятся «участниками небесных наград».

Молитвы за умерших нужны не только им, но и нам, потому что настраивают душу на небесное, отвлекают ее от суетного, согревают сердце любовью к Богу. К тому же они располагают души к исполнению заповеди Христовой – готовиться к исходу на всякий час. И это дает нам силы уклоняться от зла и воздерживаться от грехов.

Свт. Иоанн Златоуст

Свт. Иоанн Златоуст

Святитель Иоанн Златоуст по этому поводу говорит: «Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц – нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, чтобы таким образом и им и нам получить обетованные блага».

Молитва за усопших – это наша главная и неоценимая помощь отошедшим в мир иной. Умерший не нуждается, по большому счету, ни в гробе, ни в могильном памятнике, ни, тем более, в поминальном столе – все это лишь дань традициям, пусть и весьма благочестивым. Но молитва за усопших – это долг всякого православного.

В Православной Церкви каждый день недели посвящен воспоминаниям определенных событий, праздников, памяти святых. При всяком Богослужении Святая Церковь возносит непрестанные молитвы об отшедших отцах, братьях и сестрах наших, а в недельном круге богослужений, кроме того, суббота посвящена памяти всех усопших. Почему именно в субботы, а не в другие дни, полагается моление об упокоении душ? Потому что день субботы, как день покоя (Быт.2:2), по своему значению есть наиболее подходящий для этого моления – упокоить умерших со святыми.

Кроме того, в определенные дни года Церковь творит особое поминовение всех от века умерших отцов, братьев и сестер по вере, удостоившихся христианской кончины, а также и тех, которые, застигнутые внезапной смертью, не были напутствованы в загробную жизнь молитвами Церкви.

Не всем судил Бог одинаково отойти от земной жизни. Различные обстоятельства сопровождают смерть человека. Не всем удается умереть дома – покойно, среди семейства, друзей, с напутствием священника, с причащением Тела и Крови Христовых. Сколько непредвиденных, внезапных смертей похищает людей! Сколько утонуло в море, сколько сгорело в огне, сколько пропало совершенно неизвестно где, заблудившись в лесах, горах, пустынях, сколько людей сделалось жертвою голода, холода, хищных зверей! А эпидемии, войны, злые люди – сколько похищают людей с лица земного! У всех ли этих умерших остается на земле кто-либо, чтобы будет молиться о них? И, наконец, все ли из оставшихся знают важность молитвы для умерших?

Вот причины, которые понудили святых Отцов, на основании предания святых Апостолов, молиться за умерших, кроме каждонедельной субботы, и в другие дни в году, чтобы никто – когда бы, где бы и как бы ни окончил земную жизнь – не лишился молитв Церкви.

Дни особого общего поминовения усопших называются родительскими субботами.

Родительскими они называются потому, что каждый человек поминает, прежде всего, самых близких людей – своих родителей, и потому, что покойников называют «родителями», то есть, принадлежащими уже к отцам, к которым они отошли.

Два раза в году, согласно Уставу Православной Церкви, совершаются Вселенские панихиды или Вселенские родительские субботы – это субботы мясопустная и Троицкая.

Икона Страшного Суда

Икона Страшного Суда

Первый из этих родительских вселенских дней, мясопустная суббота, предшествует Великому посту, бывает перед сырной седмицей (масленицей).

Важность поминовения в этот день заключается в том, что в воскресный день после мясопустной субботы Святая Церковь совершает воспоминание Второго пришествия Христова и Страшного суда. А так как живые имеют нужду на Страшном суде в милости Божией, то и предваряют сей суд своею милостью к умершим.

В этот день, как в последний день мира, Церковь приглашает своих членов на общую молитву о всех умерших в вере, от Адама до сего дня, и каждый из присутствующих молится не только о своих родных и близких сердцу, но и о всех вообще христианах, в истинной вере скончавшихся.

Заупокойная служба в субботу мясопустную озаглавлена так: «Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших».

Преп. Савва Освященный

Преп. Савва Освященный

Установление Вселенской родительской субботы восходит к преданию апостольскому, что подтверждается Уставом Святой Церкви, изложенным в V веке преподобным Саввой Освященным на основании древнейшего предания, и обычаем древних христиан собираться в определенные дни на кладбище для поминовения умерших, о чем сохранилось письменное свидетельство IV века (святой Иоанн Златоуст в Словах 62-м и 18-м).

2-я, 3-я и 4-я субботы Великого поста часто ошибочно именуются вселенскими, однако таковыми не являются. Они называются просто родительскими. Эти субботы установлены Церковью, чтобы не лишить усопших своего предстательства в дни Великого поста, так как в это время невозможны обыкновенные ежедневные поминовения усопших (сорокоусты и другие частные поминовения), соединенные с совершением полной литургии, которая в Великий Пост положена не каждый день.

Поминать умерших в Церкви нужно как можно чаще. Главное моление об упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную Жертву Богу. Будем помнить, что это наибольшее благо, которое мы можем оказать тем, кто нам дорог и памятен.

Перед началом литургии (или накануне вечером) в храме нужно подать записки с именами (вписывать можно только крещеных православных). На проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их упокоение, которые в конце литургии со словами священника: «Отмый (омой), Господи, грехи поминавшихся зде (здесь) Кровию Своею честною, молитвами святых Твоих», погружаются в святую Чашу и омываются Кровью Сына Божия.

Церковь поминает своих чад поименно, потому что Бог – наш Отец и для Него каждый человек как родное дитя, незаменим, неповторим в своей личности, а личность человека запечатлевается его именем. Вверху записки обычно помещают восьмиконечный крест. Затем указывается вид поминовения — «О упокоении», после чего крупным, разборчивым почерком пишутся имена поминаемых в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»), причем первыми упоминаются священнослужители и монашествующие с указанием сана и степени монашества (например: митрополита Иоанна, схиигумена Саввы, протоиерея Александра, монахини Рахили, Андрея, Нины).

Имена пишутся те, которые даны при святом Крещении. Все имена должны быть в церковном написании (например, Татианы, Алексия) и полностью (Иоанна, Любови, а не Вани, Любы).

Количество имен в записке не имеет значения; надо только учесть, что не очень длинные записки священник имеет возможность прочитать внимательнее. Поэтому лучше подать несколько записок, если хочешь помянуть многих своих близких.

Подавая записки, прихожанин вносит пожертвование на нужды монастыря или храма. Во избежание смущений следует помнить, что различие в ценах (заказные или простые записки) отражает лишь разницу в сумме пожертвования. Не стоит смущаться также, если вы не услышали упоминания имен ваших родственников на ектении. Как было сказано выше, главное поминовение происходит на проскомидии при вынимании частиц из просфор. Во время же заупокойной ектении можно достать свой помянник и помолиться о близких.

После литургии совершается панихида, которая служится перед кануном – особым столиком с изображением Распятия и рядами подсвечников. Здесь же можно оставить приношение на нужды храма в память об усопших близких.

На канун можно приносить жертвуемую снедь, кроме мясной пищи и спиртного (допустимо – церковное вино). Также ставится и кутия (иначе – коливо, т. е., вареная пшеница, смешанная с медом), поставляемая как при совершении заупокойной литии, так и панихиды, которая служит напоминанием о будущем воскресении умершего. Как зерно, чтобы образовать колос и дать плод, должно быть положено в землю и там истлеть, так и тело умершего должно быть предано земле и испытать истление, чтобы потом восстать для будущей жизни (1 Кор.15:36–38; Ин.12:24). Мед знаменует сладость благ будущей жизни.

Весьма важно заказать в храме сорокоуст – поминовение за литургией в течение сорока дней. Существуют и длительные сроки поминовения – полгода, год.

Весьма полезно в памятные дни усопшего жертвовать на церковь, подавать милостыню нищим с просьбой молиться о нем.

Дни поминовения усопших в этом году (2014):

– Вселенская родительская мясопустная суббота – 22 февраля;

– родительские субботы Великого поста – 15 марта и 29 марта;

– Радоница (вторник второй недели после Пасхи) – 29 апреля;

– Троицкая родительская суббота (накануне праздника Святой Троицы) – 7 июня;

– Димитриевская родительская суббота – 1 ноября.

2016 Свято-Евфросиньевский приход.

Please publish modules in offcanvas position.